一、本选题的目的和意义

选题目的:

我国是个多民族国家，民族文化形态丰富多样，少数民族音乐内容丰富，有相当高的艺术水准，如何保护、继承、发展少数民族音乐成为一个重要课题。肃南裕固民族音乐充满地域特色，包含了丰富的文化信息和民族历史内容，本文拟探析肃南裕固民歌音乐的生存发展现状，关注其民族音乐的继承发展。

选题意义：

肃南裕固民歌是甘肃独有也是我国特有的一个少数民族音乐，世世代代居住在甘肃省祁连山北麓的肃南草原上，以游牧和半游牧为生。在长期的繁衍发展和历史变迁中，肃南裕固民歌形成了独特的民族习俗和文化传统，积淀了丰富的非物质文化遗产。党和政府历来重视民族文化的发展，针对肃南裕固民歌非物质文化遗产的抢救与保护做了大量卓有成效的工作。但是，随着全球化趋势的增强，经济和社会的急剧变迁，肃南裕固民歌非物质文化遗产的生存和发展出现很多新的情况和问题，面临着严峻形势。在新的形势下，如何加强对肃南裕固民歌等少数民族非物质文化遗产的保护与传承，尤其显得至关重要。

二、文献综述

  裕固族尽管是一个人口较少的少数民族，但裕固民歌却很有特色，影响较大。裕固族民族文化特别是民族的历史都要依靠各个历史时期的民间歌手来传承，因此它的民间文学如口头传唱、民间故事等十分发达，特别是其中的民歌，保留了古代丁零、突厥、回鹘等民族民歌的特点．2006年5月，裕固族民歌已被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。裕固族也是一个能歌善舞的民族，裕固族舞蹈有集体舞、双人舞、男女独舞、马上舞等多种形式，主要表现欢庆丰收、喜庆节日、婚礼、狩猎、宗教活动等。这种文化艺术形式在建国后得到很大的发展。裕固族音乐朴素优美、自然流畅，有民歌音乐、宗教音乐等．裕固族的民族乐器种类也很多，其中大部分是寺院乐器，如法锣、手铃、巴郎鼓、大镲、喇叭等，也有少数民族传统乐器，如天鹅琴和牛角鼓等，但现已失传。

   裕固民歌的另外一个特点是包含有明显的蒙古和藏文化的许多成分，这主要体现在裕固族传统服饰和传统饮食文化中，尤其是裕固族服饰具有较鲜明的民族文化特性．裕固族具有民族特色的礼仪主要有幼儿的剃发和年轻人的婚礼仪式，要选时日隆重举行：有代表性的民间文化活动主要是民间传统体育中的捧跤、赛马、射箭、拔棍等。裕固民歌既丰富多彩，又独具特色，成为我国民族传统文化中重要的一部分，是人类宝贵的非物质文化遗产。

从裕固民歌的形成和发展过程可以看出，人类非物质文化遗产总是不脱离本民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。由于它主要依托于人本身而存在，并以身口相传作为文化链而得以延续，因而具有这样几个明显的特点：一是有悠久的历史和相对稳定的文化传统；二是在生存的时间和空间上具有一定脆弱性；三是在传承和发展中易受其他文化的影响。正因为如此，对少数民族非物质文化遗产的保护和传承就显得尤为重要。

近年来．随着社会主义经济建设的发展，国家对少数民族地区扶贫力度的不断加大，特别是西部大开发的推进。裕固族地区经济和社会各个方面都得到了长足的发展。民族地区交通、通讯条件的改善，使得少数民族群众同外界的接触与联系越来越多，尤其是广播、电视和网络等现代传播媒体技术的普及，使得民族地区与现代的、多元的和外来的文化的交流日益便捷和频繁，上世纪80年代后出生的裕固族后代正在逐步地走出草原和大山，更多地接受现代的文化熏陶和时尚的生活方式，原有的生产、生活习俗正在悄然蜕变，民间丰富多彩的民俗文化正日益衰落，本民族文化的特殊性逐渐消失。裕固民歌受到了严重冲击。据调查，目前裕固族中平时着民族服装的不到10％。而且大多为60岁以上的老年人。在一些少数民族村落中原本的民族服饰已完全汉化；会讲裕固语言的裕固人不到50％，有个别乡的裕固人已经没有人会讲裕固语，居住在城镇的裕固族少年儿童基本不会讲本民族语言；一些有利于培养人类美德的传统礼仪和习俗被逐渐废弃，了解本民族传统习俗活动的不足30％，而参与活动的更是少之又少；而仅有的人数不多的本民族历史、民歌、故事等民间文学的传承人由于年逾古稀，正在渐渐故去优秀的裕固族传统民俗文化的传承受到空前的威胁。显然，当人们的意识因受外界的影响而日益走向开放，多元化的生活方式和思想观念削弱了群体意识，增强了个体意识时，那种集体性参与文化艺术活动的生命力将会因其所依附的传统民俗活动的逐渐减少乃至消失而逐渐减弱甚至终结。一个民族一旦没有了自己的文化，那么，这个民族也就名存实亡了。所以，如何对裕固民歌，特别是裕固族非物质文化进行保护已是迫在眉睫的大事。

 

三、本选题的重点和难点

选题的重点：分析归纳肃南裕固民歌艺术的特点及现状。

选题的难点： 由特点及现状总结出存在的问题，并挖掘及传承肃南裕固民歌艺术。

四、研究步骤、方法及措施

研究步骤：

第一步：收集资料

第二步：整理资料

第三步：拟定题目

第四步：列出提纲

第五步：撰写论文

    研究方法：文献对比分析法

五、论文撰写框架

摘    要

前    言

一、裕固族非物质文化遗产的现状

(1)裕固族非物质文化遗产的特点

(2)裕固族非物质文化遗产保护的迫切性

二、肃南裕固民歌

（1）肃南裕固民歌的特点

（2）肃南裕固民歌传承困境分析

1、地理环境的闭塞

2、本民族语言的流失

三、肃南裕固民歌的传承与保护

（1）肃南裕固民歌现有传承方式分析

（2）肃南裕固民歌传承与保护的对策建议

1、利用民族资源，保护艺术载体，建立并完善传承人保护机制

2、吐故纳新，做好新民歌的创新工作

3、传承肃南裕固民歌需要方式多样化、渠道多元化

4、大力发展音乐专业教育

5、加快肃南裕固民歌歌集和音像制品的出版、保护工作

总    结

参考文献

 

六、研究时间安排

2014年9月----------------------------拟定题目

    2014年9月下旬-----------------------收集资料

    2014年10月----------------------------拟定提纲

2015年3月末---------------------------初稿

2015年5月初---------------------------改稿

2015年5月中旬------------------------定稿

七、参考文献

[1]杨进智.裕固族研究论文集.兰州大学出版社.1996.

[2]裕固族简史编写组.裕固族简史.民族出版社.2008.

[3]张志纯.甘肃裕固族史话.甘肃文化出版社.2009.

[4]王海飞.文化传播与人口较少民族文化变迁----裕固族30年来文化变迁的民族志阐释.民族出版社.2010.

[5]李天雪.裕固族民族过程研究.民族出版社.2009.

[6]肖青.民族村寨文化的现代建构----一个彝族村寨的个案研究.云南大学出版社.2009.

[7]徐万邦,祁庆富.我国少数民族文化通论.中央民族大学出版社.1996.

[8]普丽春.少数民族非物质文化遗产教育传承研究---以云南省为例 .2010 .

[9]甘肃省编辑组．裕固族、东乡族、保安族社会历史调查．甘肃民族出版社，1987．

[10]闫丽娟.西北小民族现代化进程中的制约因素及其对策思考.科学·经济·社会.2001,4.

[11]赵利生.少数民族传统文化的现代重构. 固原师专学报.2004,1.

[12]贺卫光.论边缘文化与复合型文化---以裕固族及其文化的形成为例.西北民族研究.1999,2.